محبو الشيخ ابي إسحاق الحويني
  • 34 من المثقفين أعجبوا بهذا
  • ديني
التحديثات الأخيرة
  • #فتاوى_الحويني

     السـ❓ـؤال: كثر الكلام عن سنة الجمعة القبلية وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم وجود سنة قبلية للجمعة، والسؤال هو: هل يجوز أن أصلي بعد الأذان الأول ركعتين بنية التطوع وليس بنية أنها سنة الجمعة؟ 

    الجـ✍ـواب:
     إذا دخلت المسجد بعد الأذان الأول فصليت ركعتي تحية المسجد فلا بأس بذلك. أما أن تكون جالساً داخل المسجد ثم تقوم بعد الأذان الأول لصلاة ركعتين فهذه بدعة لا تجوز، حتى ولو كانت النية صلاة تطوع. والله تعالى أعلم.
    #فتاوى_الحويني  السـ❓ـؤال: كثر الكلام عن سنة الجمعة القبلية وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم وجود سنة قبلية للجمعة، والسؤال هو: هل يجوز أن أصلي بعد الأذان الأول ركعتين بنية التطوع وليس بنية أنها سنة الجمعة؟  الجـ✍ـواب:  إذا دخلت المسجد بعد الأذان الأول فصليت ركعتي تحية المسجد فلا بأس بذلك. أما أن تكون جالساً داخل المسجد ثم تقوم بعد الأذان الأول لصلاة ركعتين فهذه بدعة لا تجوز، حتى ولو كانت النية صلاة تطوع. والله تعالى أعلم.
    13
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • أحلام طلبة العلم للشيخ ابي إسحاق الحويني
    أحلام طلبة العلم للشيخ ابي إسحاق الحويني
    11
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • دعوة أبي !
    دعوة أبي !
    11
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • كيف نصلي | أحكام شرعية في الصلاة

    ✍حكم وضع اليدين على الصدر بعد القيام من الركوع]
    ✋هل بعد رفع اليد يقبض باليمنى على اليسرى أيضاً أو يرسلها؟
    👈 الذي نعرفه أن أكثر العلماء على الإرسال، وقال بالقبض قلة منهم، وهو القول السائد الآن عند مشايخنا في السعودية، مثل الشيخ ابن باز والشيخ محمد الصالح وسائر علماء السعودية -حفظهم الله تبارك وتعالى- يقولون بالقبض.
    ✍والحقيقة: أن هذا القبض فيه إثبات هيئة؛ لأن كونك تقبض باليمنى على اليسرى هذا إثبات لهيئة، وإثبات الهيئة يحتاج إلى دليل مستقل، ولا يصح في إثبات الهيئة دليل عام يتطرقه الاحتمال، وهو حديث وائل بن حجر: (أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا قام في الصلاة وضع اليمنى على اليسرى) فيقال: إن القيام الأول قيام، والقيام من الركوع قيام، فالحديث يشمل عموم القيامين، فلذلك نحن نقبض في القيامين.
    فنقول: إن هذا عموم صرفه الاحتمال؛ لأن كلمة (القيام) إذا وردت في الأحاديث فالمقصود بها القيام الأول؛ لأن القيام الثاني جزء من الركوع، وليس قياماً مستقلاً كالقيام الأول، وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام فيما روي عنه (أنه كان يركع ثم يرفع من الركوع حتى يرجع كل عظم إلى مكانه) الهاء هنا إنما تعود على العظم وليس على الوضع، أي مكانه الطبيعي الذي خلقه الله عليه.

    📌فإذا تأملنا كل أحاديث صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام نجد أن الصحابة ذكروا ما هو أخفى من القبض وأدق، فكيف يغفلون جملة واحدة عن ذكر هذا القبض بعد الركوع ولو مرة واحدة؟! وأنت عندما تقرأ صفة الصلاة تجد فيها تفصيلاً دقيقاً جداً لكل حركة، كانوا ينقلون كل شيء، حتى أنه مرة عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في سورة المؤمنون، فجاء ذكر موسى وهارون فسعل سعلة فركع، فنقلوا أنه سعل فركع، وفي السجود ينقل لك أن أطراف الأصابع تكون تجاه القبلة، وفي تكبيرة الإحرام يقول لك: نشر أصابعه، وفي السجود يقول لك: ضم أصابعه، كل هذا التفصيل الدقيق لانفراج الأصابع وضم الأصابع ينقل في أكثر من حديث، ولا يقال في حديث من الأحاديث أبداً فقال: سمع الله لمن حمده ثم وضع اليمنى على اليسرى! فهذا دليل على أن هذا الوضع ليس وضعاً صحيحاً ولم يثبت، والهيئة لا يدخل فيها الاجتهاد، فلا بد فيها من ذكر دليل مستقل؛ نحن فصلنا هذا الكلام مرة أخرى بأبسط من ذلك.

    فالصواب: أن الإنسان لو قال: (سمع الله لمن حمده) ورفع يديه أن يرسل يديه ولا يقبض بهما.

    📌فإن رأيت أحداً يقبض لا تشتد عليه؛ لأن هناك بعض الناس كانوا يشددون في هذه المسألة من الجانبين، لكن العلماء -كالشيخ ابن باز رحمه الله- يقولون: لا ينبغي الإنكار في هذه المسألة، طالما أنه متبن لهذه المسألة، لأنها ليست ركناً في الصلاة ولا شرطاً لهذا فيترفق، لكن الراجح في المسألة -كما قلنا- هو الإرسال.
    ▪️ الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
    كيف نصلي | أحكام شرعية في الصلاة ✍حكم وضع اليدين على الصدر بعد القيام من الركوع] ✋هل بعد رفع اليد يقبض باليمنى على اليسرى أيضاً أو يرسلها؟ 👈 الذي نعرفه أن أكثر العلماء على الإرسال، وقال بالقبض قلة منهم، وهو القول السائد الآن عند مشايخنا في السعودية، مثل الشيخ ابن باز والشيخ محمد الصالح وسائر علماء السعودية -حفظهم الله تبارك وتعالى- يقولون بالقبض. ✍والحقيقة: أن هذا القبض فيه إثبات هيئة؛ لأن كونك تقبض باليمنى على اليسرى هذا إثبات لهيئة، وإثبات الهيئة يحتاج إلى دليل مستقل، ولا يصح في إثبات الهيئة دليل عام يتطرقه الاحتمال، وهو حديث وائل بن حجر: (أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا قام في الصلاة وضع اليمنى على اليسرى) فيقال: إن القيام الأول قيام، والقيام من الركوع قيام، فالحديث يشمل عموم القيامين، فلذلك نحن نقبض في القيامين. فنقول: إن هذا عموم صرفه الاحتمال؛ لأن كلمة (القيام) إذا وردت في الأحاديث فالمقصود بها القيام الأول؛ لأن القيام الثاني جزء من الركوع، وليس قياماً مستقلاً كالقيام الأول، وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام فيما روي عنه (أنه كان يركع ثم يرفع من الركوع حتى يرجع كل عظم إلى مكانه) الهاء هنا إنما تعود على العظم وليس على الوضع، أي مكانه الطبيعي الذي خلقه الله عليه. 📌فإذا تأملنا كل أحاديث صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام نجد أن الصحابة ذكروا ما هو أخفى من القبض وأدق، فكيف يغفلون جملة واحدة عن ذكر هذا القبض بعد الركوع ولو مرة واحدة؟! وأنت عندما تقرأ صفة الصلاة تجد فيها تفصيلاً دقيقاً جداً لكل حركة، كانوا ينقلون كل شيء، حتى أنه مرة عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في سورة المؤمنون، فجاء ذكر موسى وهارون فسعل سعلة فركع، فنقلوا أنه سعل فركع، وفي السجود ينقل لك أن أطراف الأصابع تكون تجاه القبلة، وفي تكبيرة الإحرام يقول لك: نشر أصابعه، وفي السجود يقول لك: ضم أصابعه، كل هذا التفصيل الدقيق لانفراج الأصابع وضم الأصابع ينقل في أكثر من حديث، ولا يقال في حديث من الأحاديث أبداً فقال: سمع الله لمن حمده ثم وضع اليمنى على اليسرى! فهذا دليل على أن هذا الوضع ليس وضعاً صحيحاً ولم يثبت، والهيئة لا يدخل فيها الاجتهاد، فلا بد فيها من ذكر دليل مستقل؛ نحن فصلنا هذا الكلام مرة أخرى بأبسط من ذلك. فالصواب: أن الإنسان لو قال: (سمع الله لمن حمده) ورفع يديه أن يرسل يديه ولا يقبض بهما. 📌فإن رأيت أحداً يقبض لا تشتد عليه؛ لأن هناك بعض الناس كانوا يشددون في هذه المسألة من الجانبين، لكن العلماء -كالشيخ ابن باز رحمه الله- يقولون: لا ينبغي الإنكار في هذه المسألة، طالما أنه متبن لهذه المسألة، لأنها ليست ركناً في الصلاة ولا شرطاً لهذا فيترفق، لكن الراجح في المسألة -كما قلنا- هو الإرسال. ▪️ الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
    10
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • عرض تسلسلي لحكام العالم الإسلامي عبر التاريخ
    أولاً : الخلفاء الراشدون
    ١ / أبوبكر الصديق ١١ - ١٣ هـ
    ٢ / عمر بن الخطاب ١٣ - ٢٣ هـ
    ٣ /عثمان بن عفان ٢٣ - ٣٥ هـ
    ٤ / علي بن أبي طالب ٣٥ - ٤٠ هـ
    ٥ / الحسن بن علي ٤٠ - ٤١ هـ
    إجمالي اعوام الخلفاء الراشدين = 30 عاما
    ثانياً : الدولة الأموية ١٤ خليفة
    ١ / معاوية بن أبي سفيان ٤١ - ٦٠ هـ
    ٢ / يزيد بن معاوية ٦٠ - ٦٤ هـ
    ٣ / معاوية بن يزيد عدة شهور
    ٤ / مروان بن الحكم ٦٤ - ٦٥ هـ
    ٥ / عبدالملك بن مروان ٦٥ - ٨٦ هـ
    ٦ / الوليد بن عبدالملك ٨٦ - ٩٦ هـ
    ٧ / سليمان بن عبد الملك ٩٦ - ٩٩ هـ
    ٨ / عمر بن عبدالعزيز ٩٩ - ١٠١ هـ
    ٩ / يزيد بن عبدالملك ١٠١ - ١٠٥ هـ
    ١٠ /هشام بن عبدالملك ١٠٥ - ١٢٥ هـ
    ١١ / الوليد بن يزيد ١٢٥ - ١٢٦ هـ
    ١٢ / يزيد بن الوليد عدة شهور
    ١٣ / إبراهيم بن الوليد ١٢٦ - ١٢٧ هـ
    ١٤ / مروان بن محمد ١٢٧ - ١٣٢ هـ
    إجمالي أعوام الخلافة الأموية = 91 عاما
    ثالثاً : الدولة العباسية ٣٧ خليفة
    ١ / أبوالعباس ١٣٢ - ١٣٦ هـ
    ٢ / أبوجعفر المنصور ١٣٦ - ١٥٨ هـ
    ٣ / أبوعبدالله المهدي ١٥٨ - ١٦٩ هـ
    ٤/ موسى الهادي ١٦٩ - ١٧٠ هـ
    ٥ / هارون الرشيد ١٧٠ - ١٩٣ هـ
    ٦ / الأمين بن هارون ١٩٣ - ١٩٨ هـ
    ٧ / المأمون بن هارون ١٩٨ - ٢١٨ هـ
    ٨ / المعتصم بن هارون ٢١٨ - ٢٢٧ هـ
    ٩ / الواثق بالله ٢٢٧ - ٢٣٢ هـ
    ١٠ / المتوكل على الله ٢٣٢ - ٢٤٧ هـ
    ١١ / المنتصر بالله ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ
    ١٢ / المستعين بالله ٢٤٨ - ٢٥٢ هـ
    ١٣ / المعتز بالله ٢٥٢ - ٢٥٥ هـ
    ١٤ / أبواسحاق المهدي ٢٥٥ - ٢٥٦ هـ
    ١٥ / أبو العباس المعتمد ٢٥٦ - ٢٧٩ هـ
    ١٦ / المعتضد بالله ٢٧٩ - ٢٨٩ هـ
    ١٧ / المكتفي بالله ٢٨٩ - ٢٩٥ هـ
    ١٨ / المقتدر بالله ٢٩٥ - ٣١٧ هـ
    ١٩ / ابو الفضل ٣١٧ - ٣٢٠ هـ
    ٢٠ / أبو منصور القاهر ٣٢٠ - ٣٢٢ هـ
    ٢١ / الراضي بالله ٣٢٢ - ٣٢٩ هـ
    ٢٢ / أبوالعباس المتقي بالله ٣٢٩-٣٣٣ هـ
    ٢٣ / المطيع لله ٣٣٤ - ٣٦٣ هـ
    ٢٤ / الطائع لله ٣٦٣ - ٣٨١ هـ
    ٢٥ / القادر بالله ٣٨١ - ٤٢٢ هـ
    ٢٦ / القائم بأمر الله ٤٢٢ - ٤٦٧ هـ
    ٢٧/ المقتدي بالله ٤٦٧ - ٤٨٧ هـ
    ٢٨ / المستظهر بالله ٤٨٧ - ٥١٢ هـ
    ٢٩ / المسترشد بالله ٥١٢ - ٥٢٩ هـ
    ٣٠ / الراشد بالله ٥٢٩ - ٥٣٠ هـ
    ٣١ / المتقي لأمر الله ٥٣٠ - ٥٥٥ هـ
    ٣٢ / المستجير بالله ٥٥٥ - ٥٦٦ هـ
    ٣٣ / المستضيئ بالله ٥٦٦ - ٥٧٥ هـ
    ٣٤ / الناصر لدين الله ٥٧٥ - ٦٢٢ هـ
    ٣٥ /الظاهربأمر الله ٦٢٢ - ٦٢٣ هـ
    ٣٦ / المستنصر بالله ٦٢٣ - ٦٤٠ هـ
    ٣٧ / المستعصم بالله ٦٤٠ - ٦٥٦ هـ
    إجمالي أعوام الخلافة العباسية = 524 عاما
    رابعاً : الدولة العثمانية ٣٧ خليفة
    ١/ عثمان غازي بن أرطغرل ٦٩٨ - ٧٢٦ هـ
    ٢/ أورخان غازي بن عثمان ٧٢٦ -٧٦٣ هـ
    ٣/ مراد الأول بن أورخان ٧٦٣ - ٧٩١ هـ
    ٤/بايازيد الأول ٧٩١ - ٨٠٤ هـ
    ٥/ محمد جلبي الأول ٨١٦ - ٨٢٤ هـ
    ٦/ مراد الثاني ٨٢٤ - ٨٥٥ هـ
    ٧/ محمد الثاني الفاتح ٨٥٥ - ٨٨٦ هـ
    ٨ / بايازيد الثاني ٨٨٦ - ٩١٨ هـ
    ٩ / سليم الأول ٩١٨ - ٩٢٦ هـ
    ١٠ / سليمان القانوني ٩٢٦ - ٩٧٤ هـ
    ١١ / سليم الثاني ٩٧٤ - ٩٨٢ هـ
    ١٢/ مراد الثالث ٩٨٢ - ١٠٠٣ هـ
    ١٣ / محمد الثالث ١٠٠٣ - ١٠١٢ هـ
    ١٤ / أحمد الأول ١٠١٢ - ١٠٢٦ هـ
    ١٥ / مصطفى الأول ١٠٢٦ - ١٠٢٧ هـ
    ١٦ / عثمان الثاني ١٠٢٧ - ١٠٣١ هـ
    ١٧ / مراد الرابع ١٠٣٢ - ١٠٤٩ هـ
    ١٨ / إبراهيم عصبي ١٠٤٩ - ١٠٥٨ هـ
    ١٩ / محمد الرابع ١٠٥٨ - ١٠٩٩ هـ
    ٢٠ / سليمان الثاني ١٠٩٩ - ١١٠٢ هـ
    ٢١ / أحمد الثاني ١١٠٢ - ١١٠٦ هـ
    ٢٢ / مصطفى الثاني ١١٠٦ - ١١١٥ هـ
    ٢٣ / أحمد الثالث ١١١٥ - ١١٤٣ هـ
    ٢٤ / محمود الأول ١١٤٣ - ١١٦٨ هـ
    ٢٥ / عثمان الثالث ١١٦٨ - ١١٧١ هـ
    ٢٦ / مصطفى الثالث ١١٧١ - ١١٨٧ هـ
    ٢٧ / عبدالحميد الأول ١١٨٧ - ١٢٠٣ هـ
    ٢٨ / سليم الثالث ١٢٠٣ - ١٢٢٢ هـ
    ٢٩ / مصطفى الرابع ١٢٢٢ - ١٢٢٣ هـ
    ٣٠ / محمود الثاني ١٢٢٣ - ١٢٥٥ هـ
    ٣١ / عبدالمجيد الأول ١٢٥٥ - ١٢٧٧ هـ
    ٣٢ / عبدالعزيز الشهيد ١٢٧٧ - ١٢٩٣ هـ
    ٣٣ / مراد الخامس ١٢٩٣ - ١٢٩٣ هـ
    ٣٤ / عبدالحميد الثاني ١٢٩٣ - ١٣٢٧ هـ
    ٣٥ / محمد رشاد الثاني ١٣٢٧ - ١٣٣٦ هـ
    ٣٦ / محمد وحيد السادس ١٣٣٦-١٣٤١ هـ
    ٣٧ / عبدالحميد الثاني آخر خلفاء الإسلام " ١٣٤١ - ١٣٤٢ هـ
    إجمالي أعوام الخلافة العثمانية = 644 عاما
    جملة أعوام الخلافة الراشدة والاموية والعباسية والعثمانية = 1289 عاما
    عرض تسلسلي لحكام العالم الإسلامي عبر التاريخ أولاً : الخلفاء الراشدون ١ / أبوبكر الصديق ١١ - ١٣ هـ ٢ / عمر بن الخطاب ١٣ - ٢٣ هـ ٣ /عثمان بن عفان ٢٣ - ٣٥ هـ ٤ / علي بن أبي طالب ٣٥ - ٤٠ هـ ٥ / الحسن بن علي ٤٠ - ٤١ هـ إجمالي اعوام الخلفاء الراشدين = 30 عاما ثانياً : الدولة الأموية ١٤ خليفة ١ / معاوية بن أبي سفيان ٤١ - ٦٠ هـ ٢ / يزيد بن معاوية ٦٠ - ٦٤ هـ ٣ / معاوية بن يزيد عدة شهور ٤ / مروان بن الحكم ٦٤ - ٦٥ هـ ٥ / عبدالملك بن مروان ٦٥ - ٨٦ هـ ٦ / الوليد بن عبدالملك ٨٦ - ٩٦ هـ ٧ / سليمان بن عبد الملك ٩٦ - ٩٩ هـ ٨ / عمر بن عبدالعزيز ٩٩ - ١٠١ هـ ٩ / يزيد بن عبدالملك ١٠١ - ١٠٥ هـ ١٠ /هشام بن عبدالملك ١٠٥ - ١٢٥ هـ ١١ / الوليد بن يزيد ١٢٥ - ١٢٦ هـ ١٢ / يزيد بن الوليد عدة شهور ١٣ / إبراهيم بن الوليد ١٢٦ - ١٢٧ هـ ١٤ / مروان بن محمد ١٢٧ - ١٣٢ هـ إجمالي أعوام الخلافة الأموية = 91 عاما ثالثاً : الدولة العباسية ٣٧ خليفة ١ / أبوالعباس ١٣٢ - ١٣٦ هـ ٢ / أبوجعفر المنصور ١٣٦ - ١٥٨ هـ ٣ / أبوعبدالله المهدي ١٥٨ - ١٦٩ هـ ٤/ موسى الهادي ١٦٩ - ١٧٠ هـ ٥ / هارون الرشيد ١٧٠ - ١٩٣ هـ ٦ / الأمين بن هارون ١٩٣ - ١٩٨ هـ ٧ / المأمون بن هارون ١٩٨ - ٢١٨ هـ ٨ / المعتصم بن هارون ٢١٨ - ٢٢٧ هـ ٩ / الواثق بالله ٢٢٧ - ٢٣٢ هـ ١٠ / المتوكل على الله ٢٣٢ - ٢٤٧ هـ ١١ / المنتصر بالله ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ ١٢ / المستعين بالله ٢٤٨ - ٢٥٢ هـ ١٣ / المعتز بالله ٢٥٢ - ٢٥٥ هـ ١٤ / أبواسحاق المهدي ٢٥٥ - ٢٥٦ هـ ١٥ / أبو العباس المعتمد ٢٥٦ - ٢٧٩ هـ ١٦ / المعتضد بالله ٢٧٩ - ٢٨٩ هـ ١٧ / المكتفي بالله ٢٨٩ - ٢٩٥ هـ ١٨ / المقتدر بالله ٢٩٥ - ٣١٧ هـ ١٩ / ابو الفضل ٣١٧ - ٣٢٠ هـ ٢٠ / أبو منصور القاهر ٣٢٠ - ٣٢٢ هـ ٢١ / الراضي بالله ٣٢٢ - ٣٢٩ هـ ٢٢ / أبوالعباس المتقي بالله ٣٢٩-٣٣٣ هـ ٢٣ / المطيع لله ٣٣٤ - ٣٦٣ هـ ٢٤ / الطائع لله ٣٦٣ - ٣٨١ هـ ٢٥ / القادر بالله ٣٨١ - ٤٢٢ هـ ٢٦ / القائم بأمر الله ٤٢٢ - ٤٦٧ هـ ٢٧/ المقتدي بالله ٤٦٧ - ٤٨٧ هـ ٢٨ / المستظهر بالله ٤٨٧ - ٥١٢ هـ ٢٩ / المسترشد بالله ٥١٢ - ٥٢٩ هـ ٣٠ / الراشد بالله ٥٢٩ - ٥٣٠ هـ ٣١ / المتقي لأمر الله ٥٣٠ - ٥٥٥ هـ ٣٢ / المستجير بالله ٥٥٥ - ٥٦٦ هـ ٣٣ / المستضيئ بالله ٥٦٦ - ٥٧٥ هـ ٣٤ / الناصر لدين الله ٥٧٥ - ٦٢٢ هـ ٣٥ /الظاهربأمر الله ٦٢٢ - ٦٢٣ هـ ٣٦ / المستنصر بالله ٦٢٣ - ٦٤٠ هـ ٣٧ / المستعصم بالله ٦٤٠ - ٦٥٦ هـ إجمالي أعوام الخلافة العباسية = 524 عاما رابعاً : الدولة العثمانية ٣٧ خليفة ١/ عثمان غازي بن أرطغرل ٦٩٨ - ٧٢٦ هـ ٢/ أورخان غازي بن عثمان ٧٢٦ -٧٦٣ هـ ٣/ مراد الأول بن أورخان ٧٦٣ - ٧٩١ هـ ٤/بايازيد الأول ٧٩١ - ٨٠٤ هـ ٥/ محمد جلبي الأول ٨١٦ - ٨٢٤ هـ ٦/ مراد الثاني ٨٢٤ - ٨٥٥ هـ ٧/ محمد الثاني الفاتح ٨٥٥ - ٨٨٦ هـ ٨ / بايازيد الثاني ٨٨٦ - ٩١٨ هـ ٩ / سليم الأول ٩١٨ - ٩٢٦ هـ ١٠ / سليمان القانوني ٩٢٦ - ٩٧٤ هـ ١١ / سليم الثاني ٩٧٤ - ٩٨٢ هـ ١٢/ مراد الثالث ٩٨٢ - ١٠٠٣ هـ ١٣ / محمد الثالث ١٠٠٣ - ١٠١٢ هـ ١٤ / أحمد الأول ١٠١٢ - ١٠٢٦ هـ ١٥ / مصطفى الأول ١٠٢٦ - ١٠٢٧ هـ ١٦ / عثمان الثاني ١٠٢٧ - ١٠٣١ هـ ١٧ / مراد الرابع ١٠٣٢ - ١٠٤٩ هـ ١٨ / إبراهيم عصبي ١٠٤٩ - ١٠٥٨ هـ ١٩ / محمد الرابع ١٠٥٨ - ١٠٩٩ هـ ٢٠ / سليمان الثاني ١٠٩٩ - ١١٠٢ هـ ٢١ / أحمد الثاني ١١٠٢ - ١١٠٦ هـ ٢٢ / مصطفى الثاني ١١٠٦ - ١١١٥ هـ ٢٣ / أحمد الثالث ١١١٥ - ١١٤٣ هـ ٢٤ / محمود الأول ١١٤٣ - ١١٦٨ هـ ٢٥ / عثمان الثالث ١١٦٨ - ١١٧١ هـ ٢٦ / مصطفى الثالث ١١٧١ - ١١٨٧ هـ ٢٧ / عبدالحميد الأول ١١٨٧ - ١٢٠٣ هـ ٢٨ / سليم الثالث ١٢٠٣ - ١٢٢٢ هـ ٢٩ / مصطفى الرابع ١٢٢٢ - ١٢٢٣ هـ ٣٠ / محمود الثاني ١٢٢٣ - ١٢٥٥ هـ ٣١ / عبدالمجيد الأول ١٢٥٥ - ١٢٧٧ هـ ٣٢ / عبدالعزيز الشهيد ١٢٧٧ - ١٢٩٣ هـ ٣٣ / مراد الخامس ١٢٩٣ - ١٢٩٣ هـ ٣٤ / عبدالحميد الثاني ١٢٩٣ - ١٣٢٧ هـ ٣٥ / محمد رشاد الثاني ١٣٢٧ - ١٣٣٦ هـ ٣٦ / محمد وحيد السادس ١٣٣٦-١٣٤١ هـ ٣٧ / عبدالحميد الثاني آخر خلفاء الإسلام " ١٣٤١ - ١٣٤٢ هـ إجمالي أعوام الخلافة العثمانية = 644 عاما جملة أعوام الخلافة الراشدة والاموية والعباسية والعثمانية = 1289 عاما
    6
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • 6
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • #إنه_الإسلام (34)
    د. جمال الحسيني أبوفرحة
    يقول دستور المدينة (وهو الدستور الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم للدولة الإسلامة الناشئة في المدينة): "وأن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم".
    وهنا يرسم الرسول ﷺ القدوة في عدة أمور منها:
    - قبول الاستماع إلى نصيحة غير المسلمين؛ وهو ما يعني حيادية الظن نحوهم.
    - الاهتمام بأمور غير المسلمين والنصح لهم.
    - البر بغير المسلمين، والبر في الإسلام كلمة توصف بها أسمى علاقة بين إنسان وآخر، فتوصف بها العلاقة المرجوة بين الابن ووالديه.
    إنه دين التعايش مع كل آخر إلى أقصى الحدود التي تتطلبها الأخوة الإنسانية!
    #إنه_الإسلام (34) د. جمال الحسيني أبوفرحة يقول دستور المدينة (وهو الدستور الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم للدولة الإسلامة الناشئة في المدينة): "وأن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم". وهنا يرسم الرسول ﷺ القدوة في عدة أمور منها: - قبول الاستماع إلى نصيحة غير المسلمين؛ وهو ما يعني حيادية الظن نحوهم. - الاهتمام بأمور غير المسلمين والنصح لهم. - البر بغير المسلمين، والبر في الإسلام كلمة توصف بها أسمى علاقة بين إنسان وآخر، فتوصف بها العلاقة المرجوة بين الابن ووالديه. إنه دين التعايش مع كل آخر إلى أقصى الحدود التي تتطلبها الأخوة الإنسانية!
    4
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • مراحل الميت في القبر
    من أول ليلة إلى 25 سنة
    - في أول ليلة :
    في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..سبحان الله، البطن والفرج أهم شيئين، صارع بني آدم، وحافظ عليهما في الدنيا، فالحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما، سيتعفنا في أول يوم في القبر .
    بعد ذلك
    يبدأ الجسم يأخذ لون أخضر، فبعد ذلك سيأخذ الجسم لون واحد فقط.
    - ثاني يوم :
    في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن، الطحال، والكبد، والرئة، والأمعاء.
    - ثالث يوم :
    في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة.
    بعد أسبوع
    يبدأ ظهور إنتفاخ على مستوى الوجه : أي العينين واللسان والخدود.
    - بعد عشرة أيام :
    سيطرأ نفس الشيء، أي إنتفاخ، لكن هذه المرة على مستوى الأعضاء : البطن والمعدة والطحال...
    - بعد أسبوعين :
    سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.
    - بعد 15 يوم :
    يبدأ الذباب الأزرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله.
    - بعد ستة شهور :
    لن تجد شيء، سوى هيكل عظمي فقط.
    - بعد 25 سنة :
    سيتحول هذا الهيكل إلى بذرة وداخل هذا ��� البذرة ستجد عظم صغير ويسمى (عجب الذنب) هذا العظم هو الذي
    سنبعث من خلاله يوم القيامة.
    هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..
    هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله.
    القبر ينادي 5 مرات يقول
    أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
    أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
    أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
    أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
    أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
    إنشرها ، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
    ولا تبخل على نفسک من الأجر
    وإذا كان نشرها سيرهقك ، فلا تنشرها
    فلن تستحق أخذ ثوابها ، لأن ثوابها عظيم .
    وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
    وبعدها قرر ... ... ... ...
    ولا ندرى متى نموت ، فأجعل هذه المعلومه صدقة جاريه
    ( إذا اتممت القراءة اكتب اسم من اسماء الله الحسنى)
    مراحل الميت في القبر من أول ليلة إلى 25 سنة - في أول ليلة : في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..سبحان الله، البطن والفرج أهم شيئين، صارع بني آدم، وحافظ عليهما في الدنيا، فالحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما، سيتعفنا في أول يوم في القبر . بعد ذلك يبدأ الجسم يأخذ لون أخضر، فبعد ذلك سيأخذ الجسم لون واحد فقط. - ثاني يوم : في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن، الطحال، والكبد، والرئة، والأمعاء. - ثالث يوم : في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة. بعد أسبوع يبدأ ظهور إنتفاخ على مستوى الوجه : أي العينين واللسان والخدود. - بعد عشرة أيام : سيطرأ نفس الشيء، أي إنتفاخ، لكن هذه المرة على مستوى الأعضاء : البطن والمعدة والطحال... - بعد أسبوعين : سيبدأ تساقط على مستوى الشعر. - بعد 15 يوم : يبدأ الذباب الأزرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله. - بعد ستة شهور : لن تجد شيء، سوى هيكل عظمي فقط. - بعد 25 سنة : سيتحول هذا الهيكل إلى بذرة وداخل هذا ��� البذرة ستجد عظم صغير ويسمى (عجب الذنب) هذا العظم هو الذي سنبعث من خلاله يوم القيامة. هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه .. هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله. القبر ينادي 5 مرات يقول أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين إنشرها ، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة ولا تبخل على نفسک من الأجر وإذا كان نشرها سيرهقك ، فلا تنشرها فلن تستحق أخذ ثوابها ، لأن ثوابها عظيم . وتذكر أن الدال على الخير كفاعله وبعدها قرر ... ... ... ... ولا ندرى متى نموت ، فأجعل هذه المعلومه صدقة جاريه ( إذا اتممت القراءة اكتب اسم من اسماء الله الحسنى)
    5
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : «إذا عمل قومٌ بالمعاصي بين ظهراني قومٍ هم أعزُّ منهم،فلم يغيِّروه عليهم، انزل الله عليهم بلاءً، ثم لم ينزعه منهم»

    ★ (البيهقيُّ في شعب الإيمان) .
    قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : «إذا عمل قومٌ بالمعاصي بين ظهراني قومٍ هم أعزُّ منهم،فلم يغيِّروه عليهم، انزل الله عليهم بلاءً، ثم لم ينزعه منهم» ★ (البيهقيُّ في شعب الإيمان) .
    7
    1 تعليقات 0 مشاركات
  • 6
    0 تعليقات 0 مشاركات
  • 6
    0 تعليقات 0 مشاركات
شاهد المزيد